園博園的改造：“廢”地不廢
發(fā)布時間：2013-09-09 新聞來源：一覽監(jiān)理英才網(wǎng)
第9屆中國國際園林博覽會(以下簡稱園博會)已開幕數(shù)月,吸引了數(shù)以萬計的八方游客。記者不久前也游覽了園博園，進入園區(qū)，綠樹花草映入眼簾，視野所及之處均可見山坡綿延、流水潺潺，風(fēng)格各異的園林錯落有致點綴其間，宛如鬧市中的一片“桃花源”。
然而，誰又能想到，這里3年前還是一片廢棄河灘地，是北京城南最大的建筑垃圾填埋場,如今脫胎換骨，成為面積2倍于頤和園的首都新園林。是系統(tǒng)的生態(tài)修復(fù)，使垃圾場實現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”，這種讓城市廢棄地得到重生的景觀設(shè)計方式也與園博園一起成為人們關(guān)注的焦點。
曾經(jīng)有一名中國攝影師拍攝了一組題為“垃圾圍城”的照片，在網(wǎng)絡(luò)上引起很大反響。鏡頭里，遍布于北京周邊的一座座垃圾場儼然變成首都的“七環(huán)”，不僅影響了城市景觀，而且污染著環(huán)境，令人觸目驚心。“垃圾圍城”現(xiàn)象是全球城市發(fā)展中面臨的共同難題。如何對城市廢棄生活垃圾填埋場進行生態(tài)恢復(fù)和景觀設(shè)計成為眾多學(xué)者研究的重點,也是市政環(huán)境治理的重要任務(wù),對區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、城市的健康發(fā)展以及人們生活環(huán)境的改善有著極其重要的意義。
垃圾場的“重生”
據(jù)第9屆園博會組委會辦公室副主任強健介紹，2009年豐臺區(qū)代表北京市開始申辦園博會時有2個選址方案。一個是位于長辛店鎮(zhèn)東河沿村的一片山地，這個地方植被茂密，位于北宮國家森林公園沿線生態(tài)帶上，符合常規(guī)園博會選址的要求;還有一個方案是位于永定河西岸的一片垃圾填埋場，環(huán)境臟亂。2個方案比起來，顯然在垃圾場上建設(shè)園博園的難度要大很多。但是從另一方面考慮，在這個地方建園，將徹底改變周邊區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，加快長辛店北部地區(qū)市政、交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提速該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，而且更能體現(xiàn)園博會進行生態(tài)修復(fù)、傳播園林文化和生態(tài)環(huán)保理念、推動環(huán)境友好型社會建設(shè)的辦會宗旨。經(jīng)過國家住建部、市區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)專家認(rèn)真研究后，最終選擇了第2個方案。
如今，這片140公頃的垃圾填埋場實現(xiàn)了“華麗轉(zhuǎn)身”，共種植有喬木、灌木400萬株,成為三季有花、四季常綠的北京新“綠肺”。其中，錦繡谷是化腐朽為神奇的生態(tài)修復(fù)典范工程。這里在高峰時曾聚集了2000多名拾荒者,至園博會籌建前仍保留著一個面積約10公頃、深達(dá)30米的大沙坑。經(jīng)過設(shè)計師的巧思和工人的辛勤勞動，克服了資金、技術(shù)上的難題，這個昔日的垃圾場被改造成下沉式景觀花園。錦繡谷里還用豐富的造型手段還原了舊“燕京八景”的秀美景色，與對面的北京園交相輝映。“整個建園過程貫穿了‘低碳環(huán)保、生態(tài)修復(fù)’的理念，包括雨水的應(yīng)用，我們建了雨水花園，所有的雨水都可以循環(huán)利用;整個園子里的垃圾，包括建筑垃圾、生產(chǎn)垃圾等全部都回收利用，制成肥料，再回到地里面去。”強健說。
北京園博園的新思路,有著明顯的啟發(fā)效應(yīng)。據(jù)悉，將于2015年在武漢舉辦的第10屆園博會,園址也選設(shè)在一處大型生活垃圾場。
生態(tài)修復(fù)的“神來之筆”
生態(tài)修復(fù)一詞可追溯到19世紀(jì)30年代，但將它作為生態(tài)學(xué)的一個分支進行系統(tǒng)研究，是從1980年Cairns主編的《受損生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)過程》一書出版以后才開始的。30多年來，國內(nèi)外許多學(xué)者對這一概念有不同的理解和認(rèn)識，但都強調(diào)“恢復(fù)和發(fā)展”，即將原來受到干擾或者損害的系統(tǒng)恢復(fù)后使其可持續(xù)發(fā)展，并為人類持續(xù)利用。
北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅在城市生態(tài)修復(fù)方面有著多年實踐，并嘗試展示一種新的美學(xué)——建立在生態(tài)與環(huán)境倫理基礎(chǔ)上的美學(xué)。“城市中的廢棄地往往成為城市污水、垃圾的聚集地，是衛(wèi)生的死角，也是疾病的滋生地。通常人們習(xí)慣于排除污水、硬化地面，種觀賞花木以改變環(huán)境。生態(tài)城市主義理論和新的美學(xué)觀,為我們處理這樣的城市廢棄地提供了新的視角。”俞孔堅說。
俞孔堅設(shè)計的橋園公園是天津市首個濕地公園，也是首個獲得世界建筑節(jié)“全球最佳景觀獎”的中國城市公園。這里原為打靶場，場地低洼，有魚塘若干;地面建筑物已被拆除，殘留楊、柳樹若干;場地垃圾遍地，污水橫流，鹽堿非常嚴(yán)重。
對于這樣一個城市廢棄地，為了開啟自然過程,讓自然系統(tǒng)做功,形成一個無需更多能源與資源投入、可以自我進化、滿足使用者審美與游憩需求的地域性景觀，俞孔堅及他的團隊首先對場地進行了生境設(shè)計。“通過地形設(shè)計,形成深淺不一的洼地,將場地雨水全部收集進洼地。每個洼地都有不同的標(biāo)高，海拔高差變化以10厘米為單位,有深有淺。有深水泡，水深達(dá)1.5米,直接與地下水相連;有淺水泡,有季節(jié)性的水泡,還有的在山丘之上,形成旱生洼地。它們形成不同水分和鹽堿條件的生境，適宜不同植物群落的生長。在營造地形的過程中,場地的生活垃圾就地利用,用于地形改造。”
“其次是群落設(shè)計。群落的形成從種子開始，種子的選擇是設(shè)計師根據(jù)地域景觀進行調(diào)查、 取樣配制,應(yīng)用適者生存的原理，形成適應(yīng)性植物群落。這些群落是動態(tài)的,主要源于兩個方面：一方面，初始生境不能滿足某些植物的生長，這些植物在生長過程中逐漸被淘汰;另一方面,一些沒有經(jīng)過人工播種的鄉(xiāng)土植物,通過各種媒介不斷進入多樣化的生境，成為群落的有機組成部分。”
設(shè)計師在修復(fù)的自然生態(tài)本底上,引入步道系統(tǒng)和休息場所。團狀林木種群在水泡之間配置，以當(dāng)?shù)刈顬閺妱莸牧鴺渥鳛榛{(diào)樹種;多個洼地和水泡內(nèi)都有一個平臺,伸入群落內(nèi)部,使人有貼 近群落體驗的機會;洼地和水泡間的游步道連接成網(wǎng)，雨水自然流入水泡之中。
昔日的一塊臟亂差的城市廢棄地，在很短時間內(nèi)經(jīng)過簡單的生態(tài)修復(fù)工程，成為具有雨洪蓄留、鄉(xiāng)土生物多樣性保護、環(huán)境與審美教育等多重功能的生態(tài)型公園，且造價低廉、管理成本很低。這是對傳統(tǒng)奇花異草式觀賞園林的批判和背叛，也是生態(tài)城市主義光明前景的昭示。
改造的目的，并非掩飾歷史
變廢為寶的過程并不容易，有時候需要在利益和公益之間作出抉擇。建住宅，能賣個好價錢，賺錢不少;而建成公園或者公益性場地，則對未來的城市環(huán)境、空氣質(zhì)量有很大好處。這種“廢地重生”的理念不僅僅適用于垃圾填埋場，也適用于城市一些老舊企業(yè)的搬遷以及老工業(yè)區(qū)的改造。
彼得·拉茨作為參與本屆園博園規(guī)劃設(shè)計的3位世界級景觀設(shè)計大師之一，其代表作品德國北杜伊斯堡公園被稱為后工業(yè)景觀公園的典范。對于百年老鋼廠A.G.Tyssen的利用，設(shè)計小組面臨的最關(guān)鍵問題是這些工廠遺留下來的東西，比如龐大的建筑和貨棚、礦渣堆、煙囪、鼓風(fēng)爐、鐵路、橋梁、沉淀池、水渠、起重機等，能否真正成為公園建造的基礎(chǔ)。如果答案是肯定的，又怎樣使這些已經(jīng)無用的構(gòu)筑物融入今天的生活和公園的景觀之中。拉茨的設(shè)計思想理性而清晰，他要用生態(tài)的手段處理這片破碎的地段。
首先，上述工廠中的構(gòu)筑物都予以保留，部分構(gòu)筑物被賦予了新的使用功能。高爐等工業(yè)設(shè)施可以讓游人安全地攀登、眺望，廢棄的高架鐵路可改造成為公園中的游步道，工廠中的一些鐵架可成為攀緣植物的支架，高高的混凝土墻體可成為攀巖訓(xùn)練場……公園的處理方法不是努力掩飾這些破碎的景觀，而是尋求對這些舊有的景觀結(jié)構(gòu)和要素的重新解釋。
其次，工廠中的植被甚至荒草均得以保留，原有的廢棄材料也得到盡可能的利用。在這里，水可以循環(huán)利用，污水被處理，雨水被收集，引至工廠中原有的冷卻槽和沉淀池，經(jīng)澄清過濾后，流入埃姆舍河。拉茨最大限度地保留了工廠的歷史信息，利用原有的“廢料”塑造公園景觀，從而最大限度地減少對新材料的需求，減少對生產(chǎn)材料所需能源的索取。
北杜伊斯堡風(fēng)景公園今天的生機，啟發(fā)人們重新思考公園的含義與作用。事實也證明，對城市廢棄地進行生態(tài)修復(fù)及景觀可持續(xù)設(shè)計,對改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境、提升城市形象起著十分重要的作用。將符號、場景、實物和空間景觀化，并將人、城市、自然融為一體，表達(dá)了人與環(huán)境的和諧。
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